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【新萄京娱乐手机版】你觉得张衡的浑天仪科学

2019-05-25 11:28

若没有董仲舒刘彻他们的罢黜百家独尊儒术的政策,我中华一定早已是世界科技大国 !

仔细研究这篇残文,可以得到两点重要信息。其一,文中介绍了在天球仪上直接比量以求取黄道度数的办法。其二,文中给出了所谓黄赤道差的变化规律。黄赤道差后来在中国历法计算中起了很重要的作用,作为首创者的张衡,其贡献不可磨灭。

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文明古国在搞科学时,西方人还处在蛮荒时代,不知科学是什么东东。

公元132年发明了界上第一台测定地震方位的科学仪器——地动仪

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问题:你觉得张衡的浑天仪科学吗?

在《灵宪》中,张衡把天想象成一个椭球:“八极之维,径二亿三万二千三百里。南北则短减千里,东西则广增千里。……通而度之,则是浑已。”天上有一个北极,枢星正好在这个位置上。日、月、五星都绕它旋转。天还有个南极,是在地底下,人不可见。人目所见的地表面是平的,正在天的中央,“自地至天,半于八极,则地之深亦如之”。(《后汉书》第3216页)在他心目中的天地仍然是“天圆地平”的模式。

小编觉得张衡的发明以及他的著作都对后世影响深远,而且张衡是一位具有多方面才能的科学家。他的成就涉及到天文学、地震学、机械技术、数学乃至文学艺术等许多领域。郭沫若先生对张衡的评价是:“如此全面发展之人物,在世界史中亦所罕见。”后世称张衡为科圣,也足以说明张衡是一个伟大的科学家。

如果现代人有不服的,在没有前人的理论和实体前,没有工具的情况下,纯手工制作出一个仪器,我那才叫服他。

张衡是东汉中期浑天说的代表人物之一;他指出月球本身并不发光,月光其实是日光的反射;他还正确地解释了月食的成因,并且认识到宇宙的无限性和行星运动的快慢与距离地球远近的关系。

张衡生于公元78年,字子平,南阳西鄂人。他年轻的时候喜欢读书,曾经去过长安、洛阳一带学习,就读于太学,他看过很多书,尤其是对天文、历算等非常的感兴趣。他还被多次请入宫廷,但他都没有答应。因为他觉得官僚、贵族生活过于骄奢淫逸,于是创作了《东京赋》与《西京赋》,铺写长安、洛阳之繁盛,以此来讽谏。安帝特诏征召,任邮中。后两度任太史令,掌管天象观测,他写了天文学名著《灵宪》,指出“宇之表无限,宙之端无穷”,认识到宇宙之无限性。创制世界上第一台浑天仪。

谢谢邀请!

文学领域:

公元132年,张衡的地运仪制成了,这是世界上第一架观测和记录地震的仪器。张衡去世以后一千多年,公元13世纪,欧洲才有人造出了类似的仪器。张衡发明了世界上第一台水力驱动的星象仪,他还发明了世界上第一台地震仪,成功地解释了月食的成困。西方人称他为“东方的亚里士多德”。

回答:

回答:

张衡把这个模型叫做“小浑”。他利用这个模型对照着天象,不断试验,不断调整模型的构造和竹篾上的刻度,直到完全满意了,才叫人用精铜铸成正式仪器。仪器制成了,为了使仪器自动运转,张衡叫人铸造了两把铜壶,壶底开孑L,又巧妙地利用齿轮系统跟浑象联系起来。铜壶里注满水,水从壶底孑乙里流出,推动齿轮转动,转动的齿轮又带动浑象绕轴转动。张衡前后花了一、两年的时间,到公元117年,一架用水力推动,可以自行运转的浑天仪终于诞生了!

回答:

张衡的祖父曾经担任蜀郡太守等职,后来家道却中落了。张衡从小过着较为贫的生活。张衡从少年时学习就很刻苦,后来到都城洛阳的太学,访师交友,探讨学问,阅读了不少的书籍。在他三十七岁的时候,开始担任太史令的官职,专为朝廷观测、记录天象,选择“黄道吉日”和记载全国各地发生的某些自然现象。这些工作不能不促使张衡对于天文、历法乃至地震等自然现象进行广泛的研究。

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不在服务圈,找收废品的吧!

张衡在《灵宪》中对日月星辰进行了研究。张衡提出,日月的角直径是周天的“七百三十六分之一”,换算成现代角度单位,即为29′21″,这和近代天文测量所得的日和月的平均角直径值31′59″和31′5″相比,误差都只有2′左右。以二千年前的观测条件而论,张衡的测量能如此精确,的确难能可贵。在张衡之前,人们对日蚀和月蚀已经有所研究,但对于月食形成的原因没有给出清晰的解释。张衡首先指出,月亮本身不发光,月亮的圆缺是由于其受光面发生转动的原因,而月食则是由于大地遮蔽的缘故。他还给大地的影子起了个名字叫“闇虚”。他说:“月,光生于日之所照;魄生于日之所蔽。当日则光盈,就日则光尽也。众星被耀,因水转光。当日之冲,光常不合者,蔽于地也,是谓虚。在星星微,月过则食。”(《后汉书》第3216页)

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张衡精通天天历算,创造世界上最早的利用水力转动"浑象"即浑天仪,和测定地震的地震仪。

也就是说,400年后,西方还没有发明这种机械机构!

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回答:

在《灵宪》中,张衡大胆地对天象提出了许多新的见解。他说,“月光生于日之所照”,“当日则光盈,就日则光尽也”。正确地说明了,月亮本身并不发光,它的光是受到太阳的照射后反射出来的。月亮对着太阳的时候,是满月,背着太阳的时候,月亮就不见了。他从日、月、地球所处的不同位置,对日月蚀的成因,作了我国最早的科学解释。张衡还对在中原地区能够用肉眼观测到的星数做了精确的统计,指出较亮的星二千五百颗,常明星一百二十四颗,叫得上名字的星三百二十颗。这个数字和现代天文学家所统计的,在同一地方,同一时间能用肉眼看到的星数为 2500-3000颗,基本相同。他在《灵宪》中绘制的标明星体位置的《灵宪图》,是我国最早的一张星图。

张衡曾经制造过一只木鸟,内设机关,可以在天上飞数里而不落,他还造出过指南车,为皇帝出行引路。他在前人研究的基础上,对浑天说加以修正发挥,使浑天说成了当时最圆满的一种天体结构学说。张衡就在耿寿昌的基础上开始了辛勤地研究制造新的浑天仪的工作。他花了一年的时间,先做模型进行试验,模型是用竹子做的。他把竹子劈开,刮削成簿簿的竹篾,在竹篾上刻上度数,然后圈成圆环,用细针穿连起来,这样,一个简易的浑象模型就造成了。

回答:

“与世殊技,固孤是求”的创新意识,促使张衡进行了五、七言诗歌创作的尝试,从而引领中国古代诗歌走进一个全新的天地。有专家说:“在汉代乃至整个中国古代文学中,张衡是承接传统、开启新风的一个重要的里程碑。”

阳嘉元年又创制世界上第一台测量地震方向的候风地动仪。第一次正确解释了月蚀成因,指出月光是日光的反照,月蚀系入地影所生。当时神学目的论与谶纬迷信盛行,张衡上疏请予严禁。迁任侍中,但遭到宦官的诬陷,于是又作《思玄赋》以表达情志。永和元年出任河间相,神事三年,整肃吏治,非常有成效。后上书辞官,没有批准,转任尚书。遗著有诗、赋、铭,如《灵宪》、《应闲》,《七辨》、《巡诰》、《悬图》等共三十二篇。其《同声歌》与《四愁诗》系五、七言诗始创时期重要之作。

回答:

回答:

张衡是我国东汉时期伟大的天文学家,为我国天文学的发展作出了不可磨灭的贡献;在数学、地理、绘画和文学等方面,张衡也表现出了非凡的才能和广博的学识。 今天我们就来了解一下张衡的杰出创作。

中医、现代医学,都是“医”,然而本质大不相同。谁让橘生淮南呢?

张衡在气象学方面,还创造了一种测定风向的仪器一一“候风仪”,又叫“相风铜鸟”。是在一根五丈高的竿顶上安放一只衔着花的铜鸟,可以随着风向转动。鸟头所对,便是风的方向。这个仪器和欧洲装在屋顶上的“侯风鸡”相似。在地理学上,张衡还绘制过《地形图》。此外,张衡还能文善画。张衡的治学态度非常认真、刻苦,“如川之逝,不舍昼夜”,几十年如同一日。这正是他博学多才,成就为一个大科学家的“秘诀”。

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回答:

最让中国人感到骄傲的,是张衡对地震的研究。他和他的地动仪,成为中国古代科技的象征。他创造的地震观测理念和制作地动仪的实践,在1700多年后启发了英国人米尔恩,而这个人,后来被尊为“现代地震学之父”。

张衡是东汉时代的科学家,而且还是文学家。曾两度执管天文的太史令。

张衡认为天上的星斗也是有生命周期的,当星斗处于其生命旺盛期时,“有似珠玉,神守精存,丽其职而宣其明”。而等到星斗的精气衰竭而死亡的时候,“于是乎有陨星”。(《后汉书》第3217页)这些陨星最终掉落在地上,就成了石头。张衡的这些说法当然不尽科学,但是在当时的条件下,他已经能比较合理地解释陨石现象。而且张衡关于星斗周期的猜想,也与当代天文科学的理论有相通之处。

祖宗张衡发明出来的浑天仪在当时的历史条件下,是最科学最科学的仪器。

张衡共著有科学、哲学和文学著作三十二篇,其中天文著作有《灵宪》和《灵宪图》等。

我们应该以祖先的发明引以为豪,更不应该质疑,包括中医,四大发明促进了社会生产力的发展,五千年历史的中华文化更是博大精深。崇洋媚外的心态危险,国外的月亮并不比中国的月亮圆,这就是一个中国农民的心里话。

用今天的眼光看他的生平,都是令人惊奇的事,堪称一代名家。

回答:

遗憾的是,关于张衡浑天仪中的动力和传动装置的具体情况,史书没有留下记载。张衡写的有关浑天仪的文章只留存片断,也没有提及动力和传动装置问题。近几十年来,人们曾运用现代机械科技知识对这个装置作过一些探讨。最初,人们曾认为是由一个水轮带动一组齿轮系统构成。后来有人提出了一种完全不同的设计。他们把漏壶中的浮子用绳索绕过天球极轴,和一个平衡重锤相连。当漏壶受水时,壶中水量增加,浮子上升,绳索另一头的平衡锤下降。这时绳索牵动天球极轴,产生转动。不管张衡的动力和传动系统的实情究竟如何,总之,他是用一个机械系统来实现一种与自然界的天球旋转相同步的机械运动。这种作法在中国是史无前例的。由此开始,我们诞生了一个制造水运仪象的传统,它力图用机械运动来精确地反映天球的周日转动。直到20世纪下半叶原子钟发明和采用之前,一切机械钟表都是以地球自转,亦即天球的周日转动为基础的。所以,中国的水运仪象传统乃是后世机械钟表的鼻祖。

回答:

张衡观测记录了两千五百颗恒星,这与当今人类肉眼能看到的真实数量相差不远,还创制了世界上第一架能比较准确地表演天象的漏水转浑天仪,还制造出了指南车、自动记里鼓车、飞行数里的木鸟等等。后世称张衡为“科圣”。

现在去讨论历史物件科学不科学这本就是一个没有准确结果的问题。历史上的任何东西,思想是好是坏后世的评价都应该客观。一样东西在简单如果能对后世造成巨大的影响就是有价值的,这就是人类进步所需要的一个过程,一个前进的台阶

张衡,是世界上享有盛誉的科学巨子,谓之泰山北斗。由于他设计制造了大量精巧美观的木工机械,被世人称之为木圣。被西方教科书称为“木工机械鼻祖”。鉴于他在天文、数学、地理、机械制造、诗赋创作、音乐美术诸多方面的巨大成就,又被冠誉“科圣”之美称。张衡身兼木圣和科圣两圣为一身,真是圣人中的圣人。

上世纪八十年代我曾到南京紫金山天文台参观增长了一点天文知识哈。

第一个数出填上星星数量的人:

题主说的科学是什么标准?现在的西方科学家做一个出来试试看?要知道那是几千年前的仪器,那个时候希腊的哪个鼓吹科学的家伙还在哪里?为什么要用这个重重重孙子的所谓标准来衡量我们祖宗的发明?这个题目的设置就不科学。

由于他的贡献突出,联合国天文组织将太阳系中的1802号小行星命名为“张衡星”。将月球背面的一个环形山命名为“张衡环形山”。

张衡第一次解释了月食的成因,说明月光不过是太阳光的返照,月食是由于月球进入地影而产生的。天文著作有《灵宪》,总结了当时的天文知识。他在巜灵宪》一书中明确提出:"宇之表无极,宙之端无穷。"这就是认识到了宇宙的无限性。认识到行星运动的快慢与地球的距离远近有关。

(到这里我厚着脸皮插一句:中国古代就是教育模式比较落后,导致数学、天文、医学、机械制造、火药、飞行器、航海都没有得到应有的传承和改进,要是教育搞好了,中国的科技必定会由悠长历史的传承积累,而变成一个科技超级先进的国家。然而,历史不会重来,我们应该庆幸和珍惜目前的日趋开放的教育模式)

回答:

地理、地图领域:

浑天仪在当时肯定是世界先进水平!

张衡认为,天动地静,天施地合,万事万物因而发生。天地的运动也促使了四季的更迭。而整个天庭,与大地一一相应。尤其是列星,就是精气所生,“体生于地精,成于天列”。(《后汉书》第3216页)列星在天上的排列也是井然有序的,“紫宫为皇极之居,太微为五帝之廷,明堂之房,大角有席,天市有坐。苍龙连蜷于左,白虎猛据于右,朱雀奋翼于前,灵龟圈首于后,黄神轩辕于中”。它们象征着人世间的万事万物。

制造工艺方面应该是很领先,科学原理方面有点中医味,艺术设计方面有点皇权味。

张衡,字平子,东汉时南阳西鄂人,是我国古代杰出的科学家。也是世界上最早的天文学家之一。

回答:

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张衡于公元78年出生在河南南阳,家境贫苦。但他自幼喜欢读书,成年后曾在南阳郡做了几年文官,后来辞职回乡,潜心天文研究。中国汉朝先后出现了三种关于天体运动和宇宙结构的学说,这就是“盖天说”、“浑天说”和“宣夜说”。“盖天说”认为天在上,地在下,天像一个半圆形的罩子,大地像一个倒扣着的盘子。”“浑天说”主张天是浑圆的,日月星辰会转入地下,早期的浑天说认为大地是平的,改进的浑天说认为大地是球形的。“宣夜说”认为天没有一定形状,而是无边无际的充满气体的空间,日、月、星辰都飘浮在气体中。张衡根据自己对天体运行的认识和实际观察,认为“浑天说”比较符合观测实际。他还制作了一个能够精确演示浑天思想的“浑天仪”。

我们看问题不要离开特定的历史条件,用今天的眼光去看古代的事物。举个例子吧,在宏观世界里,速度等于路程除以时间,但是,在微观世界里,这是错误的,是一样的道理。所以说,是科学的。

问题:东汉张衡有哪些天文学的发现发明?

“不患位之不尊,而患德之不崇;不患禄之不夥,而患智之不博。”

张衡活着的时候,这些发明并不为人看重,当时有人嘲笑他:“你能让木鸟都飞起来,为什么自己却‘垂翅故栖’,不能(在仕途上)高飞呢?”在那些人看来,张衡很不识时务,也很不务正业,他搞的都是些没有用处的“屠龙之术”。对此,“年薪”只有六百石的张衡回答说:

张衡创造的“计里鼓车”,是用以计算里程的机械。据《古今注》记载:“记里车,车为二层,皆有木人,行一里下层击鼓,行十里上层击镯”。“记里鼓车”和“指南车”的制造方法相同,所利用的差速齿轮原理,早于西方1800多年。

公元117年,张衡根据浑天学说理论和对天象的实际观察,创造出了利用漏壶滴水推动的大型“漏水转浑天仪”。这是世界上第一台自动演示恒星和太阳周日运行的仪器

张衡其人是极其厉害的,他是我国东汉时期伟大的天文学家、数学家、发明家、地理学家、制图学家、文学家在汉朝官至尚书,为我国天文学、机械技术、地震学的发展作出了不可磨灭的贡献。

  1. 最早计算出圆周率π(比其他文明早500年)

  2. 最早提出地球是圆的

  3. 最早解释月食自然现象

  4. 最早设计出擒纵机构——比西方早400年以上

  5. 最早的机械计时钟

  6. 最早的指南车

  7. 最早的计程车(即计里鼓车)

  8. 最早的地动仪浑天仪......整个中国古代史,乃至人类史上, 如此伟大科学发明巨人不超过20个!

除了刘昭所引的这段文字之外,在《晋书》《隋书》的“天文志”里所引述的葛洪的话中,转引了一段题为《浑天仪注》的文字。在唐代《开元占经》第一卷里,编有一段题为《张衡浑仪注》和一段题为《张衡浑仪图注》的文字。在《开元占经》卷二十六“填星占”中,还有三小段题为《浑仪》的文字;卷六十五的“天市垣占”下小注中,有题为《张衡浑仪》的文字一句。这四段文字也不见于刘昭所引。不过这些文字中,或许有后人的掺杂或注释混入的情况。

回答:

天文学领域:

不幸的是,张衡生前的担忧成为现实,他的发明大多失传,地动仪也在频繁的战乱中消失无踪。

张衡的另一发明是制作了水运浑象,它是世界上第一架用水力发动的天文仪器。水运浑象实际上是个天文钟,通过它的等速旋转,可以报告时刻。世界上第一个可以测定地震方位的地动仪,也是这位古代科学家发明的。张衡还在《灵宪》等天文著作中,阐述了无限宇宙的思想,解释了月亮反射阳光和月食发生的原因。他对2500颗恒星的观测记录和“周天三百六十五度又四分之一度”的计算结果,和近代天文学非常接近。

原来,我国自古以来,对于宇宙天体的看法,就有三种不同的论点。一种是“盖天说”,又称“天圆地方说”。认为天是圆的,象一把张开的伞,地是方的,象一个棋盘。一种是“宣夜说”。认为天没有一定形质,日月星辰都浮游在天空之中。另一种则是“浑天说”。认为天地的形状象个鸟蛋,天象蛋壳,地象蛋黄,天和地的关系就象壳包着黄那样, 所以叫做“浑天”。张衡就是“浑天说”的主要代表。

张衡还是一位杰出的数学家,他算出圆周率为10的平方根,为3.16强。500年后,印度和阿拉伯的数学家才得出这个数值。

此外,张衡还是地理学家、画家。他绘制成的《地形图》,一直流传到唐朝;他与刘褒、蔡邕等被后人并称为东汉四大画家。仅凭这些,张衡已足称伟大,但他在中国历史上卓然不凡的,是他在科学技术方面的成就。

刘昭所引的部分,大体包含了三部分内容。第一部分讲浑天学说和浑天仪中天极、赤道和黄道三者相互关系及彼此相去度数。第二部分讲所谓黄赤道差的求法和这种差数的变化规律。这是这一残文中的最多篇幅部分。第三部分讲黄道二十八宿距度以及冬至、夏至点的黄道位置。

张衡在天文学方面的成就最为突出。他认真地研读过扬雄的《太玄经》,从中受到很大启发又深入学习和研究了当时天文学的最新成就,并通过多年的实际观测和研究,最后写成了一部天文学的巨著《灵宪》。

回答:

张衡把他对天体构造、各种天象的看法和他制作水运浑天仪的方法等,专门写成一篇《浑天仪图象》加以介绍。另外,张衡还改进过测定天体位置的浑仪。

他在2000年前,在诸多领域都取得突出成就:

张衡认为天上星辰的变动预示着世间的祸福,北斗在昭示着帝王的运命,散布四方的二十八星宿无不与人间的福祸有关,都是上天意志的显现。他认为天上的星斗,“常明者百有二十四,可名者三百二十,为星二千五百”。(《后汉书》第3217页)除此之外,天空中还有人所不能看到的“微星”一万一千五百二十颗。这个数字当然是张衡的推测,他认为这些“微星”象征了世间的芸芸众生。

“这一切意味着,如果早在公元9世纪有中国人来到欧洲,他就会发现这是一个相当落后的地方。直到1300年以前,也就是但丁时代以前,欧洲还没有任何种类的擒纵机构。”

而我们的张衡,远没有这些同行们知名!而他所处的那个知识黑暗年代,全靠他自己的勤劳智慧去创造!

(意为:我不担心地位不高贵,而担心道德不高尚,不担心工资不够高,而担心科技不能传承发扬)

总结一下,张衡:

张衡《灵宪》中的宇宙论思想

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张衡(78-139年),河南南阳人。东汉时期的天文学家、数学家、地理学家和文学家。此人在各方面成就都很大。这里只简单介绍他的宇宙生成学说。

张衡的宇宙生成学说是受到杨雄的思想启发的,特别喜欢杨雄的《太玄经》。他曾对他的好朋友崔瑗说:“吾观《太玄》,方知子云妙极道数,乃与《五经》相拟,非徒传记之属,使人难论阴阳之事,汉家得天下二百岁之书也。得二百岁,殆将终乎?所以作者之数,必显一世,常然之符也。汉四百岁,《玄》其兴矣。”(《后汉书》张衡列传第四十九)),张衡认为《太玄经》中的天道术数实在是太妙了,可与《五经》相比美,说这是汉朝得天下后二百年的作品,再过二百年也不会过时。而且他还观测汉朝四百年时,《太玄经》中的太玄之学一定会兴起。很遗憾的是,《太玄经》并没有张衡预料的那样广为天下所知,以致于李白曾有诗“谁能书阁下,白首太玄经?”进行调侃吐槽。写到这里,我忽然想笑,想自嘲自己的这本书远没有《太玄经》有才华,但也会有同样的命运吧。我有生之年,都不指望此生有知已。

张衡的宇宙思想集中体现在《灵宪》一书中。书中全面阐述了天地的生成、宇宙的演化、天地的结构、日月星辰的本质及其运动等科学课题。

《灵宪》里说:“太素之前,幽清玄静,寂漠冥默,不可为象,厥中惟虚,厥外惟无。如是者永久焉,斯谓溟涬,盖乃道之根也。道根既建,自无生有。”由此我们可以看出,张衡的宇宙生成论是继承了老子的道生万物思想,认为在天地未形成之前的状态是幽静玄静的混沌状态,天体内部是空虚的,外面是无象的。先是有了道的根,根从虚无中生发出有,这是对老子“天下万物生于有,有生于无”思想的解释。接着他又说:“太素始萌,萌而未兆,并气同色,浑沌不分。故道志之言云:“有物浑成,先天地生。”其气体固未可得而形,其彁速固未可得而纪也。如是者又永久焉,斯为庬鸿,盖乃道之干也。道干既育,有物成体。于是元气剖判,刚柔始分,清浊异位。”(《灵宪》),有了道根后,宇宙开始有浑沌不分气开始分化,这个说法比老子思想更具体,老子只是说“有物混成,先天地生”,但并没有说这个“物”是什么,张衡这里直接给这个“物”命名为气,于是就成了宇宙生成论中的物质本原。亚里士多德在他的体系中称原物质为“质料因”,对于形成原因,他则称为“动力因”。以朱熹为代的理学家们在解释宇宙生成论时,也认为“气”为物质本原。所不同的是朱熹等理学家们认为生成万物的是会动的道,但推动力是不会动的理,张衡认为道直接生成万物。可见,张衡理论中的道、朱熹理论中的“理”与亚里士多德理论中的“动力因”是同一个概念,都是宇宙生成的原动力。

《灵宪》又说:“天成于外,地定于内。天体于阳,故圆以动;地体于阴,故平以静。动以行施,静以合化,堙郁构精,时育庶类,斯谓太元,盖乃道之实也。在天成象,在地成形。天有九位,地有九域;天有三辰,地有三形;有象可效,有形可度。情性万殊,旁通感薄,自然相生,莫之能纪。”张衡认为天是圆的,包着地的,继承发展了浑天说理论。他继承了杨雄《太玄经》里对天地的“九分”法,对天文地理进行划分。《灵宪》的宇宙起源学说和《淮南子·天文训》的提法相似,只是《淮南子》更直接地引用道家的宇宙生成的二元论,《淮南子》说:“清阳者薄靡而为天,重浊者凝滞而为地”,历史上把一理论称为盖天说。而《灵宪》主张清气所成的天在外,浊气所成的地在内,这是浑天说,这一说法是受到杨雄《太玄经》的影响。

在宇宙的有限和无限方面,张衡提出了一个相对的概念。他认为可知的部分是有限的,不可知的部分是无限的。他说:“宇之表无极,宙之端无穷。”,意指宇宙其实是无限的。

张衡的宇宙学说观点,还体现在天体运行方面,《灵宪》说:“故月光生于日之所照,魄生于日之所蔽,当日则光盈,就日则光尽也。”,意思是月亮本身是不发光的,而是太阳光照到月亮的原因,月亮才有光的,“魄”(月蚀)的天象是由于太阳光被遮住了,当太阳光全照时就月亮光就满,当太阳光全被遮盖起来时,就没有光了。这是对日蚀、月蚀天象很科学的解释。

新萄京娱乐手机版,从公元89年到140年,五十年左右的时间内,东汉都城洛阳和陇西一带,共出现过三十三次地震。特别是公元 119年,洛阳和其他地区连续发生了两次大地震,促进了张衡加紧对于地震现象的研究。他终于在公元132年,发明并制造出了我国第一架测报地震的“地动仪”。这架“地动仪”通体铜铸,形状很象一个大酒樽。樽顶上有凸起的盖子,可以打开。樽的外部装饰有篆文和山龟鸟兽等花纹,上面铸着八条龙龙头按照东、南、西、北、东北、东南北、西南八个方向排列;每个龙嘴都衔有一个小铜球,并在它的下面蹲着一只铜制的、头向上仰、张着嘴的蛤蟆。 “地动仪的內部,有根叫做“都柱”的上粗下细的铜柱。“都柱”周围伸出八根横杆(曲杠杆),分别和八个龙头的上半部衔接。哪个方向发生地震,地震波传来,“都柱”就会倒向地震发生的那个方向,压在曲杠杆的下端,由曲杠杆再牵动龙头, 将龙嘴里的銅球掉到蛤蟆的嘴里,并发出清脆的响声。这样,看守仪器的人便能知道地震发生的日期和方向了。

著名科学史家李约瑟感慨道:

他是一位伟大的天文学家,他的早在1800多年前就推翻了主张“天圆地方”的“盖天说”;他指出月亮本身并不发光,月光其实只是日光的反射,同时他还正确地解释了月食的成因。张衡的浑天仪图像被韩国用作钱币的背景图案。

可伶我只想到了3个:爱迪生,特斯拉,瓦特!他们的代表作分别是:电灯,电动机 无线电,蒸汽机。

张衡是古代中国智商最高的50个人之一,是距离今天大约2000年前的中国古代著名科学家。

张衡认为日月五星并非在一个球壳上运动,它们在天地之间运行,而且速度不同,近地则快,远地则慢,相应地近天则快,远天则慢。他还将日月五星分为两类,一类附于月,属阴,包括水星和金星,黄昏时出现。另一类附于日,属阳,包括火星、木星和土星,清晨时出现。抛开阴阳日月的话不说,水星和金星都是内地行星,火星、木星和土星都在地球之外,张衡的分类有一定的道理。

在《灵宪》中,张衡系统全面地阐述了他的天文学观点。关于宇宙的起源,《灵宪》认为,宇宙最初是一派无形无色的精气,幽清寂寞,其中蕴含着“道根”。之后在太素的阶段里,道根发动,产生了“道干”。有了道干以后,元气开始分化,开始形成天地。他认为气有清浊,清者在外而为天,浊者在内而为地。有了天地以后,就进入到太元的阶段。在这个阶段里,由道干生化出“道实”。道实生化出无穷无尽的万事万物。张衡虽然试图去揭示宇宙的生成过程,但是他也强调了人所能认知的范围是十分有限的,在这个范围之外的宇宙是没有时间的起点和空间的边界的,“宇之表无极,宙之端无穷”。(《后汉书》第3216页)

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张衡 伟大的天文学家、数学家、发明家、地理学家、制图学家、文学家、学者。。。开创我国天文、地理研究之先河。

数学领域:圆周率

其也是一个大发明家,张衡观测记录了2500颗恒星,还制造出了刻漏计时仪器、指南车、自动记里鼓车、飞行数里的木鸟等等。对于宇宙起源,张衡认为天地未分之前,混混沌沌,既分之后轻者上升为天,重者凝结为地。天为阳气,地为阴气,阴阳气合而生万物。继承了古代朴素唯物主义的认识。

"夫水所以载舟,亦所以覆舟也”,是张衡在《东京赋》中的原创。他的《西京赋》、《东京赋》气势恢弘,是汉大赋的极致;而他抒写内心情志的《归田赋》,则开启了汉赋风格变革之门,后来王粲的《登楼赋》、陆机的《叹逝》和陶渊明的《归去来兮辞》,都受到张衡的直接影响。

回答:

回答:

在张衡以前,已经有人制造过观测天象的“浑天仪”。公元117年,张衡根据他的“浑天说”,创制了比以前都精确全面得多的一架“浑天仪”。“浑天仪”是一个可以转动的空心铜球。铜球外表刻有二十八宿和其他一些恒星的位置;球体内有一根铁轴贯穿球心,轴的两端象征北极和南极球体的外面装有几个铜圆圈,代表地平圈、子午圈、黄道圈、赤道圈。赤道和黄道上各刻有二十四个节气。凡是张衡当时所知道的重要天文现象,都刻在“浑天仪”上面了。为了使浑天仪”能自行转动,张衡又利用水力推动齿轮的原理,用滴壶滴出来的水力发动齿轮,带动空心铜球绕轴旋转。 铜球转动一圈的速度和地球自转的速度相等。浑天仪旋转时,刻在它上面的天象依次表示出来,和天体上星球的运动十分相象。这样,人坐在屋子里,便能从“浑天仪”上看到天体运的情况。

20世纪中国著名文学家、历史学家郭沫若对张衡的评价是:“如此全面发展之人物,在世界史中亦所罕见,万祀千龄,令人景仰。”

水运浑天仪也称漏水浑天仪,简称浑天仪。它是一种水运浑象,用一个直径四尺多的铜球,球上刻有二十八宿、中外星官以及黄赤道、南北极、二十四节气、恒显圈、恒隐圈等,成一浑象,再用一套转动机械,把浑象和漏壶结合起来。以漏壶流水控制浑象,使它与天球同步转动,以显示星空的周日视运动,如恒星的出没和中天等。它还有一个附属机构即瑞轮冥菜,是一种机械日历,由传动装置和浑象相连,从每月初一起,每天生一叶片;月半后每天落一叶片。它所用的两级漏壶是现今所知最早的关于两级漏壶的记载。漏水转浑天仪对中国后来的天文仪器影响很大,唐宋以来就在它的基础上发展出更复杂更完善的天象表演仪器和天文钟。

除了地动仪,张衡还制造了世界上最早的用水力推动的天文仪器——浑天仪;他发明的“瑞轮荚”(即活动日历),是世界上最早具有机械性质的计时器,这个仪器被后世传承下来,并演进为世界上最早的天文钟。在这两种仪器中,张衡运用了水轮联动擒纵机构。

张衡关于天文学的理论,主要体现在他的著作《灵宪》中。《灵宪》也是东汉天文学发展水平的体现。《灵宪》原书已经散佚,但主要部分因为被《后汉书·天文志》刘昭注所征引而传世。

机械制造领域:

张衡制造的“瑞轮荚”(即活动日历),内装机关,在一个立轴上装15个拨板,依次分别作用于15个荚,按着应有的时刻升落,利用水力运动,从每月初一起,每天转出一片木叶,15日后每天再转入一片,到月落为止,循环旋转开合,使人们从而获得类似活动日历的效用。这是世界上最早的。

张衡制造的“指南车”,利用机械原理和齿轮的传动作用,由一辆双轮独辕车组成。车箱内用一种能自动离合的齿轮系统,车箱外壳上层置一木刻仙人,无论车子朝哪个方向转动,木人伸出的臂都指向南方。张衡关于齿轮系统的应用和相对运动的原理,被西方学者赞为“是一切控制论机械的祖先”。

此外,张衡还发明了独飞木雕和记里鼓车。他的独飞木雕“假以羽翮,腹中施机,能飞数里”;而记里鼓车“车上载一木人,每走一里路,木人就自动击一下鼓”。是世界上最早的计程车。

张衡还专门写了一篇文章《张衡漏水转浑天仪制》来介绍水运浑天仪,不过这篇文章已经散佚了,多亏南朝萧梁的刘昭在给《后汉书·天文志》做注时曾部分引用,使后人可以窥见其大略。在刘昭注中,把这段文字标题为《张衡浑仪》。刘昭所引,近人已有证明,它应是张衡的原作。

张衡文学天赋也极高,曾经著有《东京赋》《西京赋》。“两京赋”还描写了灵台、宫阙的天文和气象仪器。张衡指出月球本身并不发光,月光其实是日光的反射,同时正确地解释了月食的成因,他在人类天文史上首次解释月光是日光的反照,月食是月球进入地影。古代宇宙结构理论有盖天、浑天、宣夜三说,张衡是浑天说的代表。他认为天好比蛋壳,地好比蛋黄,天大地小,天地各乘气而立,载水而浮。他虽然认为天似蛋壳,但并不认为那是宇宙的边界。他在《灵宪》中说:“宇之表无极,宙之端无穷。”认识到宇宙的无限性和行星运动的快慢与距离地球远近的关系。
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《灵宪》中还有许多不足的地方,而且也受到占星术的很大影响,当然这都是时代的局限性所致。总之,尽管《灵宪》有一些缺点,但是它在天文学史上的意义还是不能抹杀的,《灵宪》所取得的重要成就还是值得高度肯定的。所以梁代刘昭赞颂张衡是“天文之妙,冠绝一代”。(《后汉书》第3215页)

张衡在天文学上的重要贡献,还有“水运浑天仪”的发明。《隋书》记载,延熹七年(164年《隋书》关于张衡发明浑天仪的年代记载肯定是错误的。)张衡发明了浑天仪,“更以铜制,以四分为一度,周天一丈四尺六寸一分。亦于密室中以漏水转之,令司之者闭戸而唱之,以告灵台之观天者,璇玑所加,某星始见,某星已中,某星今没,皆如合符”。(《隋书》第517页)《晋书》还记载张衡的朋友崔瑗为张衡浑天仪所作的铭文:“数术穷天地,制作侔造化,髙才伟艺,与神合契。”(《晋书》第281页,中华书局1974年版)

张衡制造的这台“地动仪”,相当灵敏准确。公元138年的一天,“地动仪”正对西方的龙嘴突然张开,铜球落了下来。可是住在洛阳的人丝毫没有感到有什么地动,有些学者怀疑“地动仪”的灵验。但是过了几天,便有人从陇西赶来报告说,那里在几天前发生了地震。于是人们“皆服其妙”了。陇西距洛阳有一千多里,“地动仪”能够精确地测知那里的地震,它的精密程度已经达到相当高的水平。

文学家 汉赋四大家之一 东汉六大画家之一 ,在汉朝官至尚书,为我国天文学、机械技术、地震学的发展作出了不可磨灭的贡献。

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